天外来客
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楞严经第六卷的不明之处

楼主# 更多 发布于:2013-09-25 17:09
感谢师父开示,弟子受益匪浅。看了楞严经第6卷有些不明之处肯请师父再为解答。
请问:入流亡所是什么意思?所入既寂的所和入是指什么?
欲漏不先除,畜闻成过误。这两句又做何解?
弟子由您指点已对耳根圆通法门升起无比坚定的信心,只是对具体的修行之法尚未确定,恳请师父授我究竟之法,助我早乘波若船,得越苦海。
                                                                                                                                     弟子顶礼
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妙印法師
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沙发# 发布于:2013-09-25 18:06
阿弥陀佛:一、初于闻中,入流亡所。初,刚开始。于闻中,谁于闻中?答::我的注意力专注于我自己的闻性中。也就是,自己修行的下手处:专注于闻性。
        如何专注于闻性?方法是什么?答:入流亡所。什么是入流?自己的注意力,专注在外面的声音的时候,叫出流。把自己的注意力从声音上撤下了,反过来专注于自己的闻性或听觉,这叫入流。出流,是注意外面的东西;入流是注意自己能听,能看的那个“能”。这个能,就是闻性,就是自性。故知,当你的注意力处于入流状态的时候,也就是专注于闻性的时候,与此同时,会发生一件事,那就是:亡所。这个所,是特指声音。亡所,自己的注意力已经不再注意声音了。保持住这种入流亡所的状态,就会出现下面的情况:
二、所入既寂。所,是指声音,入,是指你注意力的状态,你注意闻性,就是入流,你注意声音就是出流。声音和入流状态,两个东西都被自己的注意力忽略了,就处在了“寂”的状态。寂,无念,无相,大脑意根,一念都不会生!这是在耳根入流亡所后,从意根产生的效果!旋流获无妄!就是这个状态。
三、不入实修,欲望和烦恼习气不能根除,尽管你听经闻法,知道的道理很多,但是,在实际境界里,你自己的习气做主,所以会不免继续造业,故说蓄闻成就过失。听经再多,不免造业。为什么?没有实修,欲漏没有除却。
阿弥陀佛。
月夜飘雪
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板凳# 发布于:2013-09-26 08:10
南无阿弥陀佛!师父之言,醍醐灌顶!学人自当依教奉行。
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地板# 发布于:2013-09-26 11:59
末法时期,得遇明灯,我辈之幸。若不了道枉为人身,愧对天地。
                                      
                                                  弟子顶礼 顶礼 顶礼
释传灯
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4楼# 发布于:2013-09-28 22:50
阿弥陀佛  感恩师父,一直困惑,听闻开始,豁然开朗,知道怎么样修了,
                                                      顶礼师父
疾风劲烛
离幻.
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5楼# 发布于:2013-12-04 21:06
妙印法師阿弥陀佛:一、初于闻中,入流亡所。初,刚开始。于闻中,谁于闻中?答::我的注意力专注于我自己的闻性中。也就是,自己修行的下手处:专注于闻性。
        如何专注于闻性?方法是什么?答:...
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顶礼法师,如后学所理解,“入流亡所”尚属有为,到“所入既寂”就进入无为?阿弥陀佛!
因为历劫以来的癲倒执着,虽然我们的见闻觉知能力还在,却只能接受假的信号,就象一面积尘的镜子,镜子的功能还在,但因于尘埃的缘故,镜子中看到的已不是真相。
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6楼# 发布于:2013-12-04 23:51
离幻.:顶礼法师,如后学所理解,“入流亡所”尚属有为,到“所入既寂”就进入无为?阿弥陀佛!回到原帖
入流亡所,是无为。
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7楼# 发布于:2013-12-05 00:30
入流亡所,是无为。
离幻.
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8楼# 发布于:2013-12-05 08:11
妙印法師:入流亡所,是无为。回到原帖
谢谢法师,受教奉行,阿弥陀佛!
因为历劫以来的癲倒执着,虽然我们的见闻觉知能力还在,却只能接受假的信号,就象一面积尘的镜子,镜子的功能还在,但因于尘埃的缘故,镜子中看到的已不是真相。
leo2082
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9楼# 发布于:2014-05-15 10:01
妙印法師阿弥陀佛:一、初于闻中,入流亡所。初,刚开始。于闻中,谁于闻中?答::我的注意力专注于我自己的闻性中。也就是,自己修行的下手处:专注于闻性。
        如何专注于闻性?方法是什么?答:...
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顶礼法师开示
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10楼# 发布于:2014-05-15 12:23
顶礼大威德恩师。
       天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有师尽见,一切无有入佛者。
      南无本师释迦牟尼佛, 南无本师释迦牟尼佛, 南无本师释迦牟尼佛。

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